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云间寄意·笺上留痕
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【1】
天地一指也，万物一马也。
《庄子·齐物论》
释义：浩瀚天地，不过如同一根手指，世间万物，不过如同一匹马。
人人皆可伸出一指，一指代天地间的一切事物的指称，概念。诸如这是什么，那是什么……
手指所指之地，不过一指而已。
白马非马，天地一指，本质是人为的、相对的、虚妄的！
天地再大，皆是道的显现。
万物再杂，皆是道的分化。
世界万物都是一样的，没有彼此你我之分，那些美与丑、好与坏都出自人的主观成见。
没有统一标准，应该取消事物的对立性，用一个名称总括起来，给予它们自由发展的空间。
不再被表象差异迷惑，不要被语言概念束缚。
不要因主观成见争论不休，跳出是非对错，以空明之心观照，方见万物本质相通。
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【2】
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。
《庄子·外物》
释义：捕鱼的竹篓是为得鱼而设，鱼已入囊，竹篓便成了无用的工具，不必再执着于它!
人一定要抽离出目的与手段、本质与媒介的关系。
荃只是捕“鱼”的工具和手段，它的存在价值完全在于达成捕鱼这个目的。
手段本身并非终极追求。
世间的一切言语、规则、名相皆如捕鱼的“荃”，是一个人求道、悟理、领会本质的工具。
若执着于工具的形式，反而会陷入教条的桎梏。
一旦领悟了真理，得鱼之后，就不要再执着于那些用来表达或引导你领悟的文字、语言、方法、工具。这才是得鱼忘筌的过程。
道家有云：道可道非常道。工具，语言本身是有局限的，如果一味的死守经典文字、执着于繁琐礼仪，固守特定方法而忘记了追求真理本身的行为，那将是不值得的。
当然前提是“得鱼”反对的是“执着”，而非工具本身。
要的是把握目的，善用工具，达成后不执着，追求精神的自由与对本质的洞察。
学习、工作、修行、处世皆然。
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【3】
死之与生，一往一反。
《庄子·大宗师》
释义：生与死一去一回，循环往复，本质无异。
生命不是直线式的开始和结束，而是如四季轮转、昼夜交替般的循环运动。
庄子认为死亡并非消亡，而是回归宇宙大化的起点，为新生积蓄能量。
本质皆是“道”的运行。悟透此理，便能超越对死亡的抗拒，视死如归。
唯有平等看待生死，人才能彻底解脱恐惧，获得绝对自由。
便不会因生而喜、因死而悲，而是以超然的态度接纳生命的全貌，在变化中安住本心，在无常中体悟永恒。
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【4】
逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。
《淮南子·说林训》
释义：追逐鹿的人不会因一只野兔分心，经营重宝的商人不会为蝇头小利讨价还价。
人生一定要聚焦核心，主动忽略无关紧要的干扰，这是对精心，心力的管理。
所以人生不要因小失大的短视，要有超越琐碎、直指根本的生命态度，这才是抓大放小。
若被眼前小利诱惑，便会偏离主道，最终错失更大的机遇。
人生如逐鹿，唯有心怀远志、专注目标，方能不被琐碎牵绊，在取舍间彰显智慧，在坚守中成就非凡。
心系鸿鹄志，不争蝼蚁利。格局决定取舍，专注方成大器。
加油，早安！
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